Элоиза к Абеляру

Оригинал этого текста в старой орфографии. Ниже предоставлен автоматический перевод текста в новую орфографию. Оригинал можно посмотреть по ссылке: Элоиза к Абеляру (старая орфография)

СОЧИНЕНИЯ ОЗЕРОВА.

(*) Этот перевод был первым опытом поэзии Озерова. Помещаем его с предисловием переводчика и выпискою о жизни Абеляра.

Часто предисловия служат похвальными словами сочинениям, пред коими они поставлены. Красоты многих книг никто бы и не знал, если б сами авторы не имели предосторожности выказать наперед совершенства их, совершенства, которые они одни видят. Я не намерен говорить здесь о своем переводе, того менее о своих дарованиях. Сказать мне, что я чувствую, сколь дар мой мал, подумают, что я испрашиваю помилования от критиков, а выписать из Буало сей часто употребляемый стих:

сочтут меня по справедливости надменным. Иметь от природы дар к стихам необходимо нужно. Человек с холодной душою, с тусклым воображением, будет писать рифмы: но родиться искусным стихотворцем невозможно; а чтоб приобресть искусство, нужно время и упражнение. Я предлагаю читателям первый опыт мой в стихах. У меня спросят: зачем для первого омыта и выбрал столь трудное творение? С обработанного и усовершенного языка предприять перевесть лучшую героиду на наш язык, начинающийся образоваться, конечно было дерзко. Но на сие отвечаю, что природа в том виновна. Читая Колярдо, я был восхищен; мне открылся пут Парнасский, и я почувствовал вдохновение Аполлона, о котором прежде и мысли не имел. По окончании я сравнял перевод свой с прежде появившимся и напечатанным в ежемесячных сочинениях 1786 года. Но известный мне автор или переводил то же письмо, но другого сочинителя, или в преложении сам сделал многия перемены. Я видел в нем картины, превосходящия мои описания, но вообще более ума, нежели чувства, и потому решился издать свой перевод. Знаю, что в нем многия места подлежат критике, и её ожидаю, чтоб просветиться. Мне должно было объявить эту мысль, чтоб оправдаться в смелости предприятия: вот для чего пишу предисловие.

Абеляр, не столько известный своими сочинениями, сколько любовию к Элоизе, родился в 1079 году. Он с молодости занимался словесными науками, и вскоре в философии и богословии превзошел своих учителей Шампо и Ансельма. Возбужденные завистью, они возстали против него; но гонения их были тщетны. Абеляр, приобрев славу, был определен в Париже к приходской церкви, куда обратил весь город.

Вскоре Абеляр свел знакомство с Элоизою, происходившею из дона Монморанси. Иные утверждают, что она была побочная дочь шануана (бельца, который, по Римскому закону, также не может вступать в брак). Элоиза соединяла изящнейший разум с чрезвычайною красотою. Сим двум превосходнейшим особам своего века стоило друг друга увидеть, чтоб друг друга полюбить, и они нашли средство предаться безпрепятственно своей страсти. Элоиза жила у дяди своего шануана Фюльбера, Абеляр выпросил,у него себе жилище в том же доме, обещаясь ему платить за то большие деньги и сверх того обучать даром племянницу его. Фюльбер радостно согласился на это предложение, и позволил Абеляру учить Элоизу во всякое время дня и ночи, и даже наказывать ее, если она будет невнимательною. Любовники воспользовались такою свободою и жили совершенно счастливо. Некоторое время скрывали они свой союзе от любопытных взоров домашних; но, мало по малу стали иметь менее предосторожности, и тайное их сообщение, сперва подозреваемое, сделалось, наконец всему городу известным. Один дядя ничего о том не знал, и сам с прочими пел любовную повесть своей племянницы: однакож наконец понял загадку песни. Взбешен будучи, что учинился посмешишем всего Парижа, он сурово поступил с Элоизою и выгнал Абеляра из своего дома.

Между тем следствия любви сделались явными: Элоиза была беременна. Она уведомила о том своего любовника, который, увезши ее от дядя, послал в Бретань к сестре своей, где она разрешилась сыном, который вскоре умер. Это происшествие довершило гнев и ярость Фюльбера. Чтобы его успокоить, обещал ему жениться на его племяннице, на что шануан охотно согласился; но Элоиза, по чрезвычайной страсти и особенной нежности, лучше хотела называться любовницею Абеляра, нежели его женою. Долго противилась она, но наконец, склонилась на сей брак, который с общого согласия долженствовал пребыть тайным. Элоиза возвратилась к Фюльберу; но он против своего обещания разгласил о союзе племянницы с её учителем.

Абеляр, опасаясь, чтоб такое разглашение, могущее лишить его прихода и учеников, не было принято за достоверное, свез Элочзу в женский монастырь Аржантель, где она с прочими светскими там жившими девицами носила монашескую одежду. Фюльбер, вообразив, что его все обманывают и что тут кроется новая измема, принял варварское намерение отомстить одним ударом Элоизе и Абеляру. Злодеи введены были ночью в комнату несчастного учителя и привели его в состояние .

Один современный писатель замечает, что сие плачевное происшествие сокрушило весь Париж, особенно женщин. Смерть супруга, или любовника, говорит он, не столько бы для них была огорчительна, как подобное несчастие Абеляра. Но нельзя изобразить прискорбия Элоизы. Одне нежные и чувствительные души могут себе представить отчаяние сей горестной любовницы.

Абеляр, излеченный от своей раны, чтоб сокрыть позор, заключился в монастырь Се. Дионисия, где произнес монашеские обеты. Он принудил Элоизу последовать своему примеру. Она повиновалась, и при своем пострижении, держала и обливала слезами последнее письмо Абеляра, в котором он уверял ее в вечной своей любви. "Подходя к алтарю, говорит она, я несла с сердцем моим вместе сердце моего любовника, и мои обеты принесли в жертву и то и другое."

С сего времени жизнь Абеляра была сцеплением злополучий. Ненавидимый своими собратиями, гонимый ими, из монастыря исключенный, обруганный и лично и за сочинения, он был заключен в темницу. Оттуда с трудом освободившись, но быв без пристанища, скитаясь и нуждался во всем, он удалился в пустыню близ города Ножан при СенеПараклет. Тут построил он жилище, питался плодами и кореньями, и привлек для своего пропитания нескольких учеников, коих вскоре лишился гонением.

Наконец несчастие, казалось, перестало преследовать Абеляра. Он был определен игуменом над одним монастырем. Но тут претерпел он от своих монахов огорчения чувствительнее прежних. Эти жестокие люди, заставив его испытать все, что ненависть и бешенство могут изобресть злейшого, несколько раз покушались на его жизнь. Сперва хотели его отравить; потом подкупили злодеев, чтобы его умертвить; и наконец, неуспев в сем преступном замысле, они сами решились предать его смерти. Абеляр избавился от сих варваров и пошел искать другого себе пристанища.

Элоиза, сделавшись начальницею в своем монастыре, не более Абеляра была спокойною. Монахи Св. Дионисия завладели монастырем Аржантель и изгнали оттуда монахинь, которые все разошлись по разным сторонам. Абеляр предложил Параклет убежищем Элоизе, и она с несколькими своими подругами там и поселилась. Сии любовники после долгих трудов, с пособием и других в соседстве живших господ, основали игуменство, в коем Элоиза была первою игуменьею. В сем жилище Абеляр проводить некоторую масть года. Но злословие исполнило отравы и это последнее его утешение. Неприятели его приписали ему в преступление связь его с Элоизою, как будто плачевное состояние, в коем он находился, не долженствовало избавить его от всех подозрений.

Сии супруги принуждены были разстаться навсегда, и провели остаток дней своих в слезах и горести. Абеляр скончался в 1141 году, 63 лет от рождения; а Элоиза умерла таких же лет в 1164 году. Они были положены в одной гробнице, где смерть, соединив прах сих любовников, сокрыла их от зависти и злобы людей, и предала вечному покою.